中國古代哲學中認為人事活動會從“天”得到反映的神秘學說。它的理論基礎是“天人合一”。古代認為“天道”和“人道”、“自然”和“人為”是合一的。戰國時子思、孟子就提出了這一理論。后來漢儒董仲舒即強調“天人之際，合而為一”。宋儒程顥則說：“天人本無二，不必有合”。正因為這樣，古人認為，天能干預人事，人的行為也能感應上天，自然界的災異和詳瑞表示著天對人的譴責或嘉獎，在這些感應之中，人類的性行為和天的感應尤其密切。《老子》說：“玄牝之門，是謂天地之根。”這就是從女陰的生育功能引申出天地的起源。《易經》中說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”這進一步說明了天和人的關系。《易經》所云的“云行雨施，品物流形”，“天地感而萬物化生”，“天地不交而萬物不興”，也是這個意思，其中的“云雨”、“感”、“交”等都是男女性交的術語。在卜封中，既卜天，也卜人。例如《左傳.昭公元年》中醫和解釋“蠱”卦的卦象，“蠱”卦是上艮下巽，艮為山，巽為風，“蠱”卦是風吹山木之象；同時，艮為少男，巽為長女，所以“巽”卦又是女惑男之象；在中國古代，如遇旱澇之災，人們常以祭典或性交舞蹈以禳災，還有把自災害看成是曠男怨女多而天地不順，所以大遣宮女的歷史記載。